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                  人將其追求真理的欲望即某種非常態的目的反射為存在的世界、形而上學世界、"自在之物"、已存在的世界。人作為創造者的需要已經虛構了自己加了工的世界,預言了這個世界;

                在生活中,許多壓力是完全由于自己的虛榮心導致的。為了穿名牌時裝、用高檔化妝品,住漂亮豪華的房子不得不拼命地賺錢,無端地增加了自己的壓力。金錢、名譽、地位這些如同過眼云煙,卻常常被人視為是最重要的東西,為之所累。學會真正地享受生活,擺脫虛榮。

                  如果孩子不是由母親而是由奶媽喂奶,那么在通常情況下,在孩子心目中奶媽即和母親融為一體。

                  這個不同,有些道家的人看得很清楚。他們用"忘"字表達其方法的決竅,這是很有深意的。圣人并不是保持原始的無知狀態的人。他們有一個時期具有豐富的知識,能作出各種區別,只是后來忘記了它們。他們與原始的無知的人之間區別很大,就和勇敢的人與失去知覺而不畏懼的人之間的區別一樣大。

                ③在什么情況下,他應該借或是買某件東西?對許多家庭來說,有時租借住宅,有時則自行購買。無論租借還是購買,兩者各有利弊。這要根據你的具體情況靈活決定。

                  你們將會記起,上一次我們關于夢的全部講演,都是用來表明我們是如何逐漸了解夢這種迄今尚未得到解釋的精神現象的①。

                卻不能。不一定要承認有些命題不能這樣代替。例如,假定我說:“相似點是存在的”。

                為全體的環節的行動。

                士了。”……等等均為事實對夢的一種安慰。因此,其用意不難用以下的話一語道破:“不

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                2020-10-18   161.其次,除非那個取得這種權力的人,確有繼承之權,又是他所繼承的人的真正下一代繼承人,否則對任何東西都不能有所謂“原始的與古老的世襲權利之重新建立。”在一個新的家族中開始的事情,能說是重新建立嗎?把王位給予一個對之無權繼承的人,而這個人在世代繼承沒有中斷過的情況下,又根本沒有可能提出取得這種權利的借口,這能說是一種古老的世襲權的重新建立嗎?上帝賜與以色列人的第一個王掃羅是出于便雅憫族。是否“古老的和原始的世代繼承權”在他身上“重新建立”了呢?第二個王是大衛,他是耶西最幼的兒子,而耶西是雅各的第三個兒子,猶大的后裔。是否在他身上,又“重新建立了對父權政府的古老而原始的世代繼承權呢?”抑或是在王位繼承者他的幼子所羅門的身上呢?是在支配十族的耶羅波安的身上呢?抑或是在登基六年與王族血統完全無關的亞他利雅的身上呢?如果“父權政府的世代承襲這種古老而原始的權利”重新建立在上述諸人中的任一個人或他們的后裔身上,那么“父權政府世代承襲的古老而原始的權利”,無論長兄幼弟都可享有,只要是活著的人,在他身上都可重新建立這種權利;因為,凡是幼弟們和長兄們一樣,根據“世代承襲的古老的和原始的權利”可以得有的權利,不論它是什么,每一個活著的人也可憑著世代承襲權而取得這種權利,羅伯特爵士以至任何人都在其內。我們的作者為了保障王權和王位繼承權而重新建立的對“父權”或“王權”政府的世代繼承權,如果每一個人都可以享有這種權利,那么,這是一種什么樣的英勇權利,讓大家來考慮吧。

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