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首先，筆者必須指出：我們不可丟掉現代民主制度的基本成就中的任何一項——例如，代議政府的基本成就之一，亦即是，由人民選出并向人民負責的政府，以及“人權清單”（Bill of Rights，根據張佛泉先生之翻譯）中所開列的每一項權利。我們也不可以使那些較新的民主原則受到破壞，這些原則包括有：免饑餓之權，社會須對社會中的所有份子負責，任何人不可因受恐嚇而屈服外在權威，或因害怕失業和饑餓而喪失他的人類尊嚴。我們不僅要保留，而且應加強和擴大這些基本成就。

　　羅扎諾夫稱他的快速學習方法是來自于“暗示學”(Suggestolo-gy)的“暗示法”(Suggestopedia)——但是這不是恰當的英譯。斯托克威爾說：“這個名字太少用，但是如果你是從“提議’或者‘推薦’等角度看‘暗示’，那么比較容易明白它們的關系。”(22)

意識問題是對當代科學的巨大挑戰。著名的數理科學家羅杰·彭羅斯在《皇帝新腦》一書中闡述了電腦、人腦及物理定律之間的相互關系。他假托一個故事作為該書的開場白，故事說某單位設計成功一臺性能卓越、速度驚人的“超子”電腦，并在新聞發布會上讓它當眾回答出席者的各種問題。與會者生怕自己的問題太粗淺而躊躇不前。突然，一位“不知天高地厚”的十幾歲男孩打破了沉默。他羞怯地問道：“你現在的感覺如何？”“超子”茫然不知所措。彭羅斯借此說明，計算機雖然取得巨大成功，但與人腦相比，仍有許多原則區別。現在，盡管人類設計的計算機能夠戰勝國際象棋世界冠軍，但它并不具備意識功能。

當時，一般讀書人都非常熱衷于應考做官。但是，顧炎武卻把應考做官看得無足輕重，一味努力鉆研有實用價值的學問。他發憤讀書，四處奔走，搜羅一切關于農田、水利、交通、礦產等方面的書籍，一本一本地仔細閱讀，自己認為重要的地方，就反復朗讀10遍、20遍，一直到能背誦為止。

　　但是商人也就是城里人。他們的活動需要他們在城里住在一起。所以他們的社會組織形式，不是以家族共同利益為基礎，而是以城市共同利益為基礎。由于這個原故，希臘人就圍繞著城邦而組織其社會，與中國社會制度形成對照，中國社會制度可以叫做家邦，因為在這種制度之下，邦是用家來理解的。在一個城邦里，社會組織不是獨裁的，因為在同一個市民階級之內，沒有任何道德上的理由認為某個人應當比別人重要，或高于別人。但是在一個家邦里，社會組織就是獨裁的，分等級的，因為在一家之內，父的權威天然地高于子的權威。

2020-09-29 第七章　負罪感

2020-09-29 它蔑視科學和知性，這人類至高的才能——它奔降于魔鬼的麾下而終必歸于沉淪。

2020-09-29 ④復：告。這是說，有人向齊桓公稟告政事。

2020-09-29 　　在這里還有許多其它問題需要解釋。我本人也樂于補充一些論據，以使我的觀點更加可信，但為了防止長篇大論引起大家的反感，我打算以一個寓言的形式介紹。在這一過程中，我希望能把真的東西翔實地講清楚，并且能比平鋪直敘的敘述更加生動和樂于接受。

2020-09-29 在教學內容方面，孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材。他說，學詩能使人振奮，學禮能使人在社會上站得住腳，學樂能使人的學問得以完成。《論語》中又說“子以四教：文、行、忠、新”，即以四項科目教育學生：歷代文獻、社會經驗、對待別人的“忠”、與人交往的“信”。可以看出，孔子教學內容主要限于政治和倫理，也就是所謂“中人以上可以語上也；中人以下不可以語上也”的“上”所包含的基本內容。