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　　其次，在闡明那些事物以后，我本想指出，我為什么主張那些能借以達到最高智慧即人生至善的真正原理，就是我在這部書中所提示的原理。只需提出兩種理由就足以證實我的這種說法。第一，就是這些原理是很明白的；第二，就是我們可以由它們推演出別的一切真理來。因為真正的原理所需要的，只有這兩個條件。不過我很容易證明它們是明白的；首先是取證于我發現它們時的方式，就是說，我要排斥一切有絲毫可疑的命題，因為任何命題在仔細考察之后，凡不能以此方法排斥的，都確實是人心所能知道的最明白最確定的命題。就如我既然憑思考知道，懷疑一切的人在懷疑時不能懷疑他自身的存在，而且在懷疑一切獨不懷疑自己時，能推理的那種東西，不是我們所謂身體，而是我們所謂人心或思想。因此，我就把這種思想的存在認為是第一原理，并且由此分明推得下述的真理：例如說，有一位上帝，他是世上萬物的創造者，而且他是一切真理的源泉，所以他給我們所造的理解力，在對各種事物有了很明白、很清楚的知覺時，它的判斷一定不會錯誤。這些就是我在非物質的對象或形而上學的對象方面所利用的原理。由這些原理，我又在物質的或有形的事物方面，極其明白地演繹出別的一些原理來，就是說：有些物體有長、寬、高三個向量，而且它們有各種形相，并且可以在各種途徑下被運動。這就是我的總原理，由此我可以推演出一切別的真理來。證明這些原理的明白性的第二個情節就是：它們是各個時代人們所熟知的東西，甚至是一切人類認為真實而不容懷疑的東西加以接受的。只有上帝的存在是被某些人所懷疑的，因為他們過分重視感官知覺，而上帝是既不能見，又不能觸的。

我說“構建”而不是“確立”，是由于似乎沒有對其基本原理的最終確立或保證。此外，

　　在他身上特例變成了原則。

之外之后乃是抽象本質，乃是對它而言隱藏未顯的東西。因為，當關系者不是同一種東西而彼此互為他物并只在一個第三者中才合而為一時，它們所構成的那種關系乃是一種間接。。

們這種互為對方之對象的情況同時又只是呈現于表象中。。。。。。

2020-10-18 到詩笑道：“那是很久以前的事了。有天我去拇指湖散步，無意中碰到了夫人跟小種蝶，見小種蝶天真可愛，忍不住跟她玩了起來，想不到她還記得我。呵呵，步董，真羨慕你有這么可愛的一個女兒！”

2020-10-18 〔Ⅲ。自身確定性〕……………………………１…３４ｃ。絕對自由與恐怖…………………………………１…３６〔Ⅰ。絕對自由〕……………………………１…３６〔Ⅱ。恐怖〕…………………………………１…３９〔Ⅲ。自由主體性的覺醒〕……………………１…４３三、對其自身具有確定性的精神、道德………………１…４７（ａ）　道德世界觀………………………………１…４９〔Ⅰ。義務與現實之間被設定的和諧〕…………１…４９〔Ⅱ。神圣的立法者和不完全的道德自我意識〕１…５５〔Ⅲ。論道德世界觀〕…………………………１…５８（ｂ）倒置…………………………………………１…６２〔Ⅰ。道德世界觀里的矛盾〕…………………１…６２〔Ⅱ。道德轉化為它的反面〕…………………１…６６〔Ⅲ。道德自我意識的真理性〕………………１…７０（ｃ）　良心，優美靈魂，惡及其寬恕……………１…７５〔Ⅰ。良心是在自己本身內的自我的自由〕……１…７６〔１。良心作為義務的現實２。對信念的承認３。信念的絕對自由〕〔Ⅱ。良心的普遍性〕…………………………１…９０〔１。信念的無規律性２。信念的語言３。優美的靈魂〕〔Ⅲ。罪惡及其寬恕〕…………………………１…９９〔１。真誠與偽善的沖突２。道德判斷３。寬恕與和解〕丙（丙）

2020-10-18 “Weibsbilder”〔75〕的像征意義。很明顯的有一幅較大一幅較小的圖畫，就像夢中有一

2020-10-18 諸葛圓圓老是向爸爸諸葛亮抱怨自己的先生太會花錢，不懂得節制，以致于到現在還住在原來的一幢破舊的房子里，一遇到雨天就碰上外面下大雨、里面下小雨的窘況，但也只能無可奈何。然而先生知道了，當然也有話要說：他認為自己每天已經很辛苦地在工作了，一個月少說也賺了三、四十兩銀子，弄不清楚為何家里錢還是不夠用。

2020-10-18 格：為什么這里必須特別小心呢？