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    分法,大體上結合起來了①。

    知道我們是在談論著它。

      有人以為,如果讓嬰兒自由自在,他們便會采取一些不良的姿勢,做一些可以妨害他們四肢美好形態的動作。這是從我們虛假的知識推想出來的空洞論點之一,這個論點從來沒有得到任何經驗的證實。在比我們通情達理的民族中,孩子們都是在四肢無拘無束的狀態中撫養起來的,在他們當中就沒有看見過一個受傷的,或者殘廢的,他們不會讓他們的動作劇烈到發生危險的程度,當他們采取猛烈的姿勢時,痛苦的感覺便馬上會告訴他們改變這種姿勢。

      這個應用范圍同反庸醫法無關,醫生也很少會把它看作是屬于自己的本行領域的。我指的是在撫養孩子方面的應用。假如一個孩子開始表現出不良的發育跡象,假如他變得喜怒無常,倔強固執,心不在焉,兒科醫師、甚至學校的校醫對此是無計可施的——即使這孩子表現出明顯的神經癥癥狀,如神經質,食欲不振,嘔吐,失眠等。如果施用一種把分析影響和教育措施結合起來的治療方法——由那些不羞于關心兒童世界的事情并懂得如何去探索兒童精神生活的人來施行這一療法——那就立刻能產生兩個結果:祛除神經癥癥狀;恢復已經開始的性格變化。只要我們認識到兒童的這種不那么顯著的神經癥在為成年后的嚴重疾病埋下種子這一方面的重要性,這就意味著我們應該把這種兒童分析當作一種出色的預防方法。當然至今仍有人敵視精神分析,這是不可否認的。

    憶提供我們一種原型,以及第一個精神潛抑的例子。這是一個常見的事實,即回避那些令人

    有用的東西本身并不是這樣一種否定本質,即是說,它并不是把這些環節當作互相對立的環節同時又以同一個觀點或態。。。。。

      這場沖突的結果便是外顯的夢,它包括了這場沖突的一切結果,該沖突以凝聚的狀態存在于這些結果中。在某一點上,一種力量可能成功地表達了它想要說的東西;而在另一點上,成功者卻是相反的力量,它或者設法完全銷毀了對立者有意表達的東西,或者用某種不露痕跡的事物來取代那種東西。夢①參見《釋夢》(190a)第七章(A)。——英譯注。

      火爐面前人人平等,誰摸誰挨燙。

      它們出人意外地闡明了夢的各個不同的部分,填充了各部分間的縫隙,并使它們之間的奇怪的并列關系變得明白易懂;人們最終一定會清楚它們與夢的內容之間的關系。

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