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            1989年,印尼天主教堂

            二、發展中的印度教育

            妙的、諷刺的,或者表達說話者的感情的陳述。)

              ①法文第二版:“甚至我們所考慮的這塊蠟”。

            莊周引文見《莊子。天道》。撓心:擾亂思想。萬物無足以撓心C I者故靜:是說靜是由于對萬物無心,不受外界干擾的結果。而況精神:是說精神平靜則更明徹可知。

              在一次酒宴上,一位朋友稱胃不舒服,要求暫時退席到主人的沙發上休息一會。當別人繼續興高采烈地喝著白蘭地的時候,杰克隨手為那位朋友端去了一杯熱茶。第二天,他收到了一封沒貼郵票的信——是朋友特意跑來投進他家的信箱的,信上說:“你的那杯茶,給我留下了溫暖的記憶。”

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              在人生中有這樣一個年齡,到了這個年齡,心雖然是自由的,但已經是迫切不安地渴望得到他尚不了解的幸福了,它帶著一種好奇的想法去尋求這種幸福;由于它受到感官的迷惑,最后竟使他把他的目光傾注于它的幻象,以為是把它找到了,其實那里并沒有他所尋求的幸福。就我的經驗來說,這種幻象是持續了很長的時期的。唉!我認出它們的時候,已經是太晚了,已經不能夠把它們徹底地摧毀了;只要產生這種幻象的肉體還存在,這些幻象就一直要延續下去。不過,它們再也不能夠引誘我了,再也不能夠毀壞我了;我已經看出了它們的真正的樣子,我雖然在追隨它們,但是在輕蔑它們;我不僅不把它們看作我的幸福的目標,反而把它們看成為達到幸福的障礙。我渴望這樣的時刻趕快到來:那時候,由于擺脫了肉體的束縛,我將成為一個不自相沖突和分裂的“我”;那時候,我只須依靠我自己就能取得我的幸福;不久之后,我從今生就可以成為這樣的人了,因為現在我已經覺得一切痛苦都無足掛齒,已經覺得這個生命差不多是同我的存在沒有關系,已經覺得要取得真正的幸福,完全取決于我自己。

            二、自身異化了的精神;教化51

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            成 人影片 免费观看网站,成l人在线观看线路1,成为人视频免费播放,  在社會的過程中,如果我們從社會人格功能的觀點,來看社會功能,那么,我們必須說明,藉著使自己能適應社會,一個人發展出種種的特性,這些特性使他想要做他必須做的事情。在一個指定的社會中,如果大多數人的人格——亦即是社會人格——也是這樣地適合每個人在此社會中必須做的種種客觀工作,那么人們的精力就要成為有生產性的力量,而這種有生產性的力量對社會的發生功能,是不可缺少的。茲再以工作為例。我們現在的工業制度所要求的是,把我們的大部分精力用在工作方面,如果人們工作是出于外在的需要,則在他們應該做些什么,和他們喜歡做些什么,這兩者之間,就會發生了沖突,而這種沖突勢必會減少工作的效率,可是,由于人格可以自動地適應社會的需要,人類的精力不但不會引起沖突,反而會變成一種動機,使人們想要依照特別的社會需要來行事。所以,現代人并不是被迫去拼命地工作,而是受一種內在的強制力所驅策,去拼命地工作。換言之,他并不是服從外在的權威,他是在樹立一個內在的權威——就是良知責任——這個內在的權威比外在的權威更有效地支配著他,所以說,“社會人格將外在的需要內在化,并且驅策著人的精力,使其用在一個指定經濟和社會制度的工作上。”

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