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      世界上現存生物和絕滅生物之間以及各個連續時期內絕滅物種和更加古老物種之間, 都有無數連結的連鎖已經絕滅。按照這一學說來看,為什么在每一地質層中沒有填滿這 等連鎖類型呢?為什么化石遺物的每一次采集沒有為生物類型的逐級過渡和變化提供明 顯的證據呢?雖然地質學說的研究毫無疑問地揭露了以前曾經存在的許多連鎖,把無數 的生物類型更加緊密地連結在一起,但是它所提供的過去物種和現存物種之間的無限多 的微細級進并不能滿足這一學說的要求;這是反對這一學說的許多異議中的最明顯的異 議。還有,為什么整群的近似物種好像是突然出現在連續的地質諸階段之中呢?(雖然 這常常是一種假象。)雖然我們現在知道,生物早在寒武紀最下層沉積以前的一個無可 計算的極古時期就在這個地球上出現了,但是為什么我們在這個系統之下沒有發見巨大 的地層含有寒武紀化石的祖先遺骸呢?因為,按照這個學說,這樣的地層一定在世界歷 史上的這等古老的和完全未知的時代里,已經沉積于某處了。

      因此質料就是特定存在著的或定在的物性(Dingheit),或物的持存性。這樣,“物”

    表示驚奇,有時加以解釋,或者申辯。所以我下面將用一些經過挑選的夢例來澄清這些現像

    3~5米恐龍似的動物科

      附釋:實存一詞(從拉丁文existere一字派生而來)有從某種事物而來之意。實存就是從根據發展出來的存在,經過中介的揚棄過程才恢復了的存在。本質作為被揚棄了的存在,最初已經表明為自身映現,而且這種自身映現的范疇有三:同一、差別和根據。

      ①法文:必須扼殺激情。

    來找我治療的現存癥狀,而且也必須解釋那早就消逝的早期癥狀;而我發現,他們早期的比

      于是它等候著,等候著——等候什么呢?它住得太靠近云座了:它或許等候雷火第一擊罷?"

    著名的古生物學者勃龍,在他譯的本書德文版的末尾問道:按照自然選擇的原理,一個變種怎么能夠和親種并肩生存呢?如果二者都能夠適應稍微不同的生活習性或生活條件,它們大概能夠一起生存的;如果我們把多形的物種(它的變異性似乎具有特別性質),以及暫時的變異,如大小,皮膚變白癥等等,擱置在一邊不談,其他比較穩定的變種,就我所能發見的,一般都是棲息于不同地點的,——如高地或低地,干燥區域或潮濕區域。還有,在漫游廣遠和自由交配的那些動物里,它們的變種似乎一般都是局限于不同的地區的。

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      91.我所以用了較大的篇幅,指出兒子有權承襲父親的財產的理由,不單是因為從這種理由中,可以明顯看出亞當縱有對全地面及其產物的所有權(一種名義上的、無意義的、無用的所有權,因為他有責任拿他來養育和維持他的子孫,這種所有權便只能是如此而已),但他所有的兒子憑著自然的法則和承襲的權利,得有共同享受的資格,并在他死后,取得其財產的所有權,這種所有權不能給他的后裔中任何一個人帶來統治其余的人的統治權,這是因為既然每一個人都有承襲他自己那一部分的權利,他們可以共同地享受他們所承襲的財產的全部或一部分,或分而享之,他們覺得怎樣最合適就怎樣辦,但是沒有人能夠要求承襲全部財產,或任何與之相連的統治權,因為承襲的權利使一切人都有同樣的權利,來分有他們的父親的財產,并沒有輕重的差別。我說,我不單是因為這個原故,而對兒子承襲父親財產的理由那樣細致地加以考察,而且也因為他可以更好地說明白“統治權”和“權利”的承襲問題。在有些國家里,他們各自的民法把土地的所有權完全給予長子,權力的繼承也是依照這種習俗而傳給人們,有些人就容易為這種現象所迷惑,而認為對“財產”與“權力”兩者都同時存在著一種自然或神授的長子繼承權,認為對人的“統治權”和對物的所有權乃是從同一的根源發生,也應依照同樣的法則承襲下去。

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