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      梅塞爾·尼科洛·維泰利(MesserNicclòVitelli),保羅和維泰洛佐的父 親,雇傭軍隊長,由于教皇西斯托四世死亡,1482年收復了卡斯特洛市(Cittàdi Castello),任該市的統治者。死于1486年。 圭多·烏巴爾多 (Guido.Ubaldo,1472—1508),烏爾比諾公爵 (duca diUrbino),1502年收復了烏爾比諾。1508年死亡。

        到此為止,我們也許料想叔本華要把他的宇宙意志和神說成是一個,倡導一種和斯賓諾莎的泛神論學說不無相象的泛神論學說,在這種學說里所謂德性就在于依從神的意志。但是在這里,他的悲觀主義導向另一種發展。宇宙意志是邪惡的;意志統統是邪惡的,無論如何也是我們的全部永無止境的苦難的源泉。苦難是一切生命必不可少的,而且知識每有增長,苦難也隨之加深。意志并沒有一個假如達到了便會帶來滿足的固定目的。盡管死亡最后總要戰勝,我們仍追求我們的無益的目的,"就像我們把肥皂泡盡量吹得久、吹得大,固然我們完全知道它總歸是要破裂的。"所謂幸福這種東西是根本沒有的,因為愿望不滿足惹人痛苦,達到之后只帶來饜足。本能驅逼人蕃育后代,蕃育后代又生出苦難和死亡的新機緣;這便是性行為和羞恥相連的理由。自殺是無用的;輪回說即使按本義講不是真的,也借神話形式傳出了真理。

      克塞諾法內視為永遠的“一者”這思想,在以帕美立德(Parmenides)帕美立德(Parmenides,約前515—約前445):亦譯巴門尼德,古希臘哲學家,愛勒亞學派的奠基人。主要著作有《論自然》。——編者為先驅的愛勒亞學派的哲學中,更加發展。愛勒亞學派是赫拉克里特辯證法的否定者。作者原注:“列寧謂Elea派雖有些錯誤,仍有其歷史功績。他們第一次試圖揭露運動的矛盾,和提出了必須在邏輯概念上把握運動的問題(參見恩格斯《自然辯證法》)。形式邏輯不能把握運動。”——編者可是,經過這一否定、對抗,赫拉克里特的自然發生的辯證法的各要素,反被把握得更深化。這是由于把辯證法的各要素抽象了的原故。經過這種抽象,米勒都斯學派及赫拉克里特的具體運動的物質各要素,遂被明顯地暴露出來。具體物須由抽象物作媒介,愛勒亞學派定立抽象的純粹“有”,用以代替具體運動的物質。作者原注:“易:大全,大象(大象無形),大一,太一,太極。太極——陰陽(相互不離)統一矛盾。唯物辯證法。帕美立德:大——The All One——真體。多、變——幻相、意見。由此生現象界唯心論。本質與現象分離相背,形式邏輯同一律之運用,非辯證的。反以辯證法證現象界之為幻相界。此為中西哲學異途之點。失之毫厘,差以千里。‘一’不矛盾的,‘多’、‘變’矛盾的。不矛盾的是真,矛盾的是幻。形式邏輯原理所推出之本體論(矛盾律同一律)。矛盾者于理不能成立,故為不真實的、不存在的。唯理主義唯心論之萌芽。”——編者

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      的脹縮,那么這種夢,正如史特林姆貝爾所說的,應該是常常被夢見的,不然就得證明出在

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        在《哲學百科全書》的"物理學"部分第293節(1827年第2版[ZweiteAuflagevon1827],他論述了比重,他把比重稱作特有的重力,并反對比重是以不同的多孔性為基礎的觀點,他的理由是:"一條鐵杠,平衡地懸吊在自己的支點上,在被磁化以后,就失去自己的平衡,一端比另一端顯得重量更大,這種現象就是關于存在著重力分化的例證。在這里,鐵杠的一部分受到磁的影響,以致其體積未變,重量卻變得更大;因此,物質的質量未增,其比重已經增大。"①因此,丹麥科學院的這位杰出哲學家就得出了這樣的結論:"一條被支在它的重心上的鐵杠如果后來在一邊變重了,那么它就向這一邊傾斜,但是現在,一根鐵杠在它被磁化以后,向一邊傾斜,因此是它在這一邊變重了。"結果就可以打這樣一個有意思的比方:"所有的鵝都有兩條腿,你有兩條腿,因此你就是一只鵝。"因為黑格爾的三段論把它放到范疇形成中去,就是這樣:"所有的東西,在一邊變重了,它就向這一邊傾斜,這根被磁化的鐵杠向一邊傾斜了,因此它就是在這一邊變重了。"這就是這位杰出哲學家和邏輯學革新家的推理方法,可惜人們忘了告訴他了,結論不能從第二形態中的純肯定前提中得出。但是嚴肅地講,這是先天邏輯,它使每一個健全的智力都不可能得出類似的結論,而缺乏這種邏輯,就意味著無知。一本教科書里有這樣的論點,并談論什么物體不增加其質量就可以變重,這樣的教科書只能使年輕人健全的智力得到扭曲,這是無需爭辯的。以上是我要舉的第一個例證。

      經過這次焚毀,儒學的書籍雖然在民間幾乎絕跡,但國家還保留著。然而秦朝末年,項羽帶兵推翻了秦朝的統治,并且焚毀了秦朝的宮殿,這一次,國家的藏書也遭到了重大損失,終使許多儒學書籍失傳。

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