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　　這個論證沒有形式邏輯上的毛病；它的前提是經驗性前提，它的結論據稱是按經驗推理的普通規范得出來的。所以是否該承認它，這個問題不取決于一般形而上學問題，而取決于比較細節上的考慮。這論證與其他論證有一個重要區別，就是（它假若靠得住）所證明的神不一定具備所有通常的形而上學屬性。他未必全知，也未必全能；他也許不過比我們人類英明而有力千百倍罷了。世間的萬惡可能由于他的權能有限。有些近代的神學家在作出他們的神觀時，利用了以上幾點可能性。但是這種空論離開萊布尼茲的哲學太遠了，現在必須話歸本題，講他的哲學。

注釋A B①老氏：即老子。瞀（ｍàｏ冒）

用一個字“用得正確”，這究竟是什么意思，我曾給過以下的定義（同上書，第１

不相信有客觀的真理，就使得大多數人在實際的目的方面成為了自己究竟應該相信什么的裁判者。因此普羅泰戈拉就走上了保衛法律、風尚和傳統道德的路上去。雖說我們已經提到過，他并不知道神是否存在，他還是確信應當崇拜神。對于一個其理論上的懷疑主義既很徹底而又邏輯的人來說，這種觀點顯然是正確的觀點。

　　冠軍要打破1英里3′50″的紀錄，或者拿金牌，或者躋身于世界級強手之中。

2020-09-29 樣徹底，但是在這一外化中它又保持其自身；它因這種外化而現實地成為它自在地本來就是的那種東西，成為它的自身與它的反面彼此同一的統一體。由于隱蔽的內在的精神、本質的自我〔或自我意識〕顯現出來并且自身異化了，于是國家權力也就同時上升為它自己的自我〔或主體〕了；假如沒有這種自身異化，則榮譽的事跡，高貴意識的行動，以及根據它的見解所作的建議，都會繼續是用意不清的東西，骨子里都還含有特殊意圖和個人私心。

2020-09-29 美國的公立學校相當成功地完成了一項以前從未嘗試過的任務：把聚集在一起的不同種族的人轉變成同一個民族，這項工作完成得既快又好，實在應該給完成任務的人以極高的贊賞。但美國和日本一樣有其特殊的情況，而且由特殊環境證明是正確的東西也不需要隨時隨地地加以仿效。美國有其獨特的優點和困難，其優點在于：人民生活比較富裕，沒有卷入戰爭，沒有中世紀遺留下來的禁鋼人的思想的傳統。移民們發現美國有～種很普遍的民主氣息和先進的工業技術。我認為這是他們更羨慕美國的兩個最主要的原因。但當他們一旦移入美國之后，一般都保存著雙重愛國情緒，在歐洲戰爭中，他們依然站在自己原來的國家一邊，而他們的孩子與此相反，對他們父母原來的祖國沒有任何感情，成為純粹的美國人。這些家長們的態度應歸因于美國的上述優點，而孩子的態度則由學校所決定，只有學校的貢獻方是和我們相關的問題。

2020-09-29 N J務：追求。粱肉：指精美的飯菜。褐（ｈè賀）

2020-09-29 維的個別性，不是概念，而是作為對象的個別東西，或現實。。。。。。。。。

2020-09-29 《孟子》注釋本主要有：東漢趙岐的《孟子注》、南宋朱熹的《孟子集注》、清代焦循的《孟子正義》和現代人楊伯峻的《孟子譯注》等。這里的選文，依據楊伯峻的《孟子譯注》下，中華書局１９０年版本。